二、敦煌彩塑的发展

　　北魏、西魏和北周，是敦煌彩塑演变发展的第二个时期。这一时期的洞窟多为禅窟、殿堂窟和中心塔柱窟，佛像多被供奉在正龛、南北壁列龛或中心塔柱的四面龛上。从佛像种类来说，有弥勒佛像、释迦牟尼佛像、菩萨像及多宝并坐像。从佛相表现来说，有说法像、禅定像、思惟像、苦修像等。佛像两侧多有胁侍菩萨像，北周时期出现了迦叶、阿难二弟子像，慢慢形成了“一佛二菩萨二弟子”的塑像模式。从雕塑种类来说，彩塑多为主体性圆塑，胁侍多为高浮雕。北魏时期出现了影塑，飞天等题材便以模制影塑，而弟子、菩萨等内容绘入壁画。从塑像风格来说，无论是佛陀造型还是衣饰、纹路都受到了西域文化的影响。北魏孝文帝之前，佛像多丰满圆润、身材高大、大眼高鼻、平胸宽肩，衣着右袒式样或通肩式袈裟，纹饰密集。菩萨常常上身半裸，腰束长裙，这种造型是西域佛教艺术与中原文化融合的产物。太和改制以后，敦煌地区受到了汉代文化的影响。西魏以后，敦煌石窟中开始出现了“秀骨清像”和“褒衣博带”，这些塑像修长清瘦、大冠高履，更加接近中原地区的士大夫形象。

　　北魏时期，敦煌流行中心塔柱窟。石窟后部有中心塔柱，供僧徒右旋礼拜。塔柱四面设佛龛，供奉佛像。以第257窟为例，中心塔柱的东向面开一龛，其余三个向面各开上下双层龛。其中，东向面圆券形佛龛内供奉倚坐说法佛一身，这是本窟的主尊。主尊背后有佛光，青绿交映，让人感受到佛的智慧。佛像穿着右袒式袈裟，虽然面容有毁，但给人安静祥和之感。龛外北侧存天王像一身，上身穿着衣甲，下身穿着长裙，集武士和菩萨形象为一体。另外，南向面上层龛内供奉思惟菩萨一身，龛外供奉影塑菩萨四身，下层龛内供奉苦修像一身，龛外两侧供奉菩萨四身，龛外东侧存影塑两身；西向面上层龛内供奉禅定佛一身，龛外两侧存影塑供养菩萨13身，下层龛内存禅定佛一身；北向面上层龛内存交脚菩萨一身，龛外两侧存影塑菩萨九身，下层龛内存禅定佛一身，龛外两侧存影塑菩萨三身。以南向面上层龛内的思惟菩萨来说，不同于第275窟北凉时期的思惟菩萨像。菩萨右脚平放在左膝盖上，袒露上身，上身前倾，右手向上支着头部，头向右微倾，双目俯视微合，仿佛沉浸于遐思之中。

　　
　　3—3莫高窟第257窟中心塔柱南向面上层龛内的思惟菩萨像

　　再以第248窟为例，中心塔柱的东向面圆券形佛龛内供奉趺坐说法佛一身，西向面圆券形龛内供奉趺坐苦修佛像一身，南、北向面圆券形龛内供奉趺坐禅定佛一身。另外，每个向面佛龛外两侧供奉胁侍菩萨各一身。其中，东向面的趺坐说法佛像，头饰螺发，顶有高肉髻，脸形方正，神态庄肃。身着通肩袈裟，结跏趺坐在莲花座上，衣纹线条流畅，细腻自然。右手向上舒展，手心向外，结无畏印。无畏印意使众生心安，无所畏怖。左手下垂于膝前，掌心向外，结与愿印。与愿印意在流注如意宝，满足众生愿望。这个手印具有大慈大悲之意，往往和无畏印配合，是释迦牟尼说法时最常见的印相。

　　西向面的苦修像，高0.91米。释迦牟尼结跏趺坐，穿着通肩袈裟，瘦骨嶙峋，但是面露坚毅、安然的神色。无论塑像的造型、色彩，还是线条来看，这个塑像都是莫高窟中最好的苦修像。据佛经记载，释迦牟尼19岁时出游，看到人世间的不同痛苦，认为世人贪财纵欲，最终都逃不过生老病死。于是，他决定放弃安逸的生活，寻找一种能够祈求正觉、度脱众生的永恒之道。29岁时，释迦牟尼出家，来到尼连禅河水西岸的苦行林，修习解脱法门。六年之间，他动也不动，端坐在草地上苦思苦想。他每天只吃一米一麦，或者喝点豆子的汁水。地上的芦苇长高了，穿透了他的膝盖，远方的大雕飞来了，在他的头上做了巢穴，他都丝毫不觉。六年过后，他变得十分虚弱、苍老，虽然没有求得解脱之道，但是依然没有放弃。苦修佛像塑造的便是这个时候的释迦牟尼，虽然瘦骨嶙峋，但是修行之志始末不渝。

　　
　　3—4莫高窟第248窟中心塔柱西向面的释迦牟尼苦修像

　　另外，中心塔柱的每个向面佛龛外两侧供奉胁侍菩萨各一身。胁侍菩萨是侍奉在佛两旁的菩萨，是修行层次最高的菩萨。在大乘佛教世界中，大千世界十方三世之中有无数佛，每位佛各司其职，教化一方众生。在佛的身边，总有几位胁侍菩萨侍奉在旁，帮助佛陀弘扬佛法。比如说，释迦佛的左右胁侍菩萨是文殊菩萨和普贤菩萨，阿弥陀佛的左右胁侍菩萨是观音菩萨和大势至菩萨，药师佛的左右胁侍菩萨是日光菩萨和月光菩萨，这六个菩萨加上弥勒菩萨和地藏菩萨，号称“八大菩萨”。八大菩萨经常出现在佛经、石窟和壁画之中。胁侍菩萨塑像和佛陀一样，也有它们独特的法相和手印。以第248窟中心塔柱西向面佛龛外南侧的胁侍菩萨来看，菩萨梳着高高的发髻，戴着仰月形状的宝冠，面相腴润，双目低垂，长耳几乎垂肩，双手虔诚合十。远远看去，她仿佛在微笑，神秘而宁静。

　　
　　3—5莫高窟第248窟中心塔柱西向面佛龛外南侧的胁侍菩萨像

　　再看第259窟，西壁中部塔柱形正面圆券形龛内供奉着释迦、多宝二佛并坐像，龛外两侧供奉胁侍菩萨两尊。塔柱的南、北两侧各供奉菩萨一尊。其中，释迦、多宝二佛皆游戏坐姿，结智拳印。智拳印表示理智不二、生佛一如、迷悟一体。它们身被右肩偏袒袈裟，衣褶密集流畅，薄似轻纱透体，宛如“曹衣出水”。多宝佛所住的七宝塔，又称为“多宝塔”，洞窟中的佛龛即象征着多宝塔。随着《法华经》的广泛流行，我国很多地方建造有多宝塔，如敦煌石窟、山西大同云冈石窟、龙门石窟、各类寺院等。据《法华经?见宝塔品》记载，多宝佛是东方宝净世界的教主。在大乘佛教开悟修行到成佛的过程中，除了自我修行外，普度众生是十分重要的修行项目。普度众生的过程中，修行者必须有慈悲心、目标、途径、方法和大精进心才能顺利走完菩萨道。多宝佛在修行菩萨道时曾经发誓，如果他成佛了，凡是十方世界有宣说《法华经》之处必有七宝塔从地下涌现，而塔中多宝佛会为释尊说明此经的真义。所以释迦牟尼讲说《法华经》时，七宝塔从地下涌出，悬浮在半空中，意谓佛与大众都住在虚空之中。释迦牟尼开启多宝塔，塔内有多宝如来坐狮子座，多宝佛邀请释迦牟尼入塔并分给了他半座，共同宣说《法华经》。这个情节是佛教徒宣说《法华经》的关键所在，也是法华图中代表性的宣传图画，称为“虚空会”。这种图像在中国佛教塑像、壁画中比较常见，其他地区的佛教没有。二佛并坐像最早产生于西秦，流行于北魏时期。敦煌石窟壁画中还保存了一些多宝像，如西魏第285窟北壁壁画、西魏第461窟西壁壁画、北周第428窟西壁壁画等，时间皆晚于第259窟。

　　　　
　　3—6莫高窟第259窟西壁的释迦、多宝二佛并坐像

　　另外，西壁第二龛、第三龛内各供奉一尊交脚菩萨，下层西端圆券形龛内供奉趺坐佛一身，西侧存胁侍菩萨一身。北壁第二龛内供奉思惟菩萨一身，第三龛、第四龛内分别供奉交脚菩萨一身。下层有三个圆券形龛，由东至西分别供奉趺坐禅定佛、倚坐说法佛、趺坐说法佛各一身，每个佛龛东西两侧各有胁侍菩萨一身，第一龛东侧像今天看不到了。

　　第259窟的北壁还有一尊趺坐禅定佛惹人注意。它穿着通肩袈裟，跏趺坐姿，面带微笑，全神贯注，作禅定印。禅者，外不着相，定者，内不动心。通过禅定，修行的人慢慢净化心灵，摒除杂虑和俗世间的种种干扰，进入诸法真如的境界。最让人动容的是佛陀脸上的一抹微笑，仿佛参透了大千世界和人世百态的奥义。

　　
 　　3—7莫高窟第259窟北壁的趺坐禅定佛

　　西魏时，敦煌石窟中开始出现了“秀骨清像”。秀骨清像，原为六朝时期中原地区的画风，以东晋顾恺之、南朝陆探微为代表。唐代张彦远的《历代名画记》曾用这四个字来形容南朝画家陆探微的画风，他的技艺炉火纯青，能够与神灵相通，所画人物雄健流利，棱角分明，故称“秀骨清像”。这种画风，和南朝士大夫“褒衣博带”的审美有关。秀骨清像，指雕塑面目清秀，棱角分明，眉清目秀，身体没有之前那么丰腴，外穿袈裟，内穿僧祗，胸前系着衣带。而供养人画像则往往头戴纱冠，穿着宽大的袍子，系着阔大的绅带，体态肥壮，即“褒衣博带”。

　　莫高窟中最早有纪年的石窟，便是建造于西魏大统四年（538）至五年（539）的第285窟。这个石窟西壁中央设一圆券形大龛，龛内供奉释迦倚坐说法佛一身，胁侍菩萨二身。南北两侧各有圆券形小龛，各塑禅僧像一身。这些塑像和以往不同，给人耳目一新的感觉。西壁圆券形大龛内主尊体积变小，龛外两侧的胁侍菩萨穿着、举止也不同于此前石窟中的塑像。两位胁侍菩萨皆是头戴花冠，身着天衣，容颜清秀，面带微笑，身材较好，宛然一个亭亭少女侍奉在佛陀两侧。其中一位胁侍菩萨束着长裙，右手原持净瓶，左手好似拈枝，分外逼真动人。这种着长裙的菩萨，在以往洞窟中几乎没有。石窟北侧龛外还有一尊菩萨像，也是穿着厚重的交叉的天衣，天衣上束有腰带，腰带交叉后从环间穿出。这种装束，乃是六朝服饰的体现。“秀骨清像”、“褒衣博带”曾经流行一时，但塑像中消瘦的形体以及清秀的面容和普度众生、拯救黎民于水火的佛菩萨形象并不十分相符，故而行之不远，北周以后便十分少见了。

　　此时，莫高窟还出现了影塑千佛像。在那些以塔柱为礼拜中心的石窟中，塔柱正面或四面开龛，供奉佛像，其余如龛楣等常用高低不同的浮雕来衬托主像。这些浮雕既可以作为龛楣的装饰，也可以表现大型的佛传故事，也可以是让人惊叹的千佛，它们和周围的石窟、佛龛、龛内塑像和谐统一，浑然一体。如第432窟中心塔柱上方的影塑千佛，它们穿着通肩袈裟，或拿着莲花，或双手合十，单腿盘膝而坐。这种影塑在北周、隋唐时代都颇为流行。

　　北周时期，主尊的两侧开始出现弟子像，慢慢形成了“一佛二菩萨二弟子”的塑像模式。其中，代表性的石窟便是第428窟。第428窟是莫高窟北朝石窟中规模最大的石窟。后部中心塔柱四面各设一个佛龛，其中东面双树龛内供奉释迦牟尼说法像一尊，弟子阿难、迦叶塑像一尊，两侧胁侍菩萨各一尊，表示佛陀在菩提树下观看三世实相，洞悉三世因果，思惟真谛，普度众生。其中，释迦牟尼佛和二弟子像都是内穿系带的僧祗衣，外穿宽大的袈裟。二菩萨像都是头戴宝冠，上身着天衣，下身穿长裙，赤脚站在莲花台上，侍立于龛外两侧。

　　这一时期弟子像的造型也颇具特色。建于北周时期的第439窟，西壁上圆券形龛内供奉“一佛二弟子二菩萨”像。其中，迦叶弟子像是莫高窟最早的迦叶造像。迦叶身披袈裟，前胸半裸，瘦骨嶙峋，是苦行僧的代表人物。早期佛教中，一些僧人以“苦行”为修行手段。他们远离凡尘，冥想修行，追求心灵世界的自由，摆脱无尽的轮回之苦。虽然面目清癯，但是迦叶脸上的微笑和刚毅的神情，以及双眉间流露出的沉思和隐忍，体现了他修行有道，得到解脱的豁达。灵山法会上，大梵王将一枝金色的波罗花献给了佛祖释迦牟尼，请求佛祖为众生说法，普度众生。佛祖登上莲花法座，结跏趺坐。少时，他默然不语，频频拈花给众弟子看。众弟子不解其意，唯有迦叶破颜微笑，似有所悟。佛祖很是高兴，于是将无上正法给了大弟子迦叶，并将一衣一钵传给他作为护法信物。迦叶因此被奉为禅宗第一祖，佛教以心传心之法至此开始。佛陀涅槃之后，他成为第一任掌管法藏的长老。

 　　
　　3—8莫高窟第439窟的西壁塑像

 　　
　　3—9莫高窟第439窟西壁龛内北侧的迦叶像

　　大约同时的第290窟中心塔柱东向面佛龛内也供奉了佛弟子阿难和迦叶像，阿难是佛陀的堂弟，也是佛祖十大弟子中最年轻的一位。他放弃富贵的生活，侍奉释迦牟尼20余年，以博闻强识著称，故世人又称他为多闻第一。这个石窟中的阿难塑像，身着宽袍，圆头大耳，亲切可爱，像是一位年轻的侍者。同样作为弟子像，两尊风格各异，梵汉相杂，异彩纷呈。一般而言，迦叶随侍佛祖左边，阿难随侍佛祖右边。有的还在龛内画弟子像八身，以绘画和塑像两种方式结合表现佛祖释迦牟尼和他的十大弟子。

　　
　　3—10莫高窟第290窟中心塔柱东向面的塑像

　　此外，第428窟还是莫高窟保存影塑千佛最多的石窟。该石窟北壁西侧上部保存影塑千佛1098身，它们穿着通肩袈裟，袈裟以白色、黑色、青色、红色为主，结跏趺坐，结禅定印。北周时期的影塑比较少，第290窟的中心塔柱东向面龛楣两侧原应有影塑26身，南向面龛楣原应有影塑33身，现在全部没有了。第297窟的西壁龛楣北侧存有一个影塑的神王像，这尊神王像虽为人形，但却具有兽的某些形态。他人面两角，肩生羽翼，手有四爪，足只两趾，振臂飞翔，护卫佛法。在印度，这尊像乃是佛的护法，首领称为神王。在中原文化中，这个又称为天王、力士等，护法护教。不仅是龛楣，很多石窟外面也有这种神王像。如莫高窟285窟西壁、北壁佛龛外的“摩醯首罗天”、“鸠摩罗天”、“金刚力士”、“神将”像等，这些神王像能够消除奸邪，消灾灭难。

 　　
　　3—11莫高窟第428窟北壁西侧上部的影塑千佛

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